La foto fue tomada en el año 1923 en Perú por el fotógrafo Martín Chambi, indígena, quien le puso el título "Policía con niño". Yo la ví el domingo 2 de Mayo en el suplemento Radar libros de Página 12, allí expresan de dicho fotógrafo : "Su producción trasciende lo documental y se instala en el reflejo colectivo de su etnia. Sus fotografías se dividían entre las creaciones por encargo y las personales. Las primeras eran trabajos en estudios, generalmente retratos; mientras que las de autor se vinculaban con una mirada antropológica y social de su entorno."El observarla me provocó una gran conmoción producto de diversas sensaciones desoladoras al observar a nuestras sociedades, ya que creo que la construcción de la trama simbólica del cuerpo del aborigen y del niño como "objetos a disciplinar o someter" aún sigue vigente.
El cuerpo es una construcción social y cultural, que va entramando mobesianamente lo filogenético, lo subjetivo y lo social. En estas torsiones van surgiendo tramas simbólicas, sobre ellas las investigadoras Espoz Dalmasso,María B. e Ibañez, Ileana afirman:
"Estas tramas se actualizan diariamente y operan como formas de comprensión e interpretación del mundo, configurando horizontes de posibilidad y deseo, pero también informando sobre “modos” de relacionarse y constituirse como sujetos. De esta manera, es necesario reconocer los diferentes hilos que tejen esta trama simbólica, desde donde jóvenes y niños escriben y son escritos.
Como expresa Mc Laren:
La subjetividad es un proceso de mediación entre el “yo” que escribe y el “yo” que es escrito. […] está envuelta en incontables capas de discurso que simultáneamente nos enquistan y despliegan, nos esclavizan y nos liberan.
Nuestras subjetividades nacen a través de nuestra orientación sensual y nuestra encarnación en un mundo informado por las relaciones sociales y los procesos de producción determinantes. El lenguaje y la subjetividad informan nuestra consciencia práctica en la cual el “yo” depende siempre de un “nosotros” y es siempre contingente con respecto a la localización histórica
y social y al conjunto de relaciones que constituyen la totalidad social más amplia. "
Les propongo que participen en la pestaña de comentarios, dando algún ejemplo actual (en nuestra sociedad) que muestre la vigencia en las tramas simbólicas de relaciones de poder expropiatorias de la subjetividad y corporiedad de las etnias originarias de América, ¿hay una lucha contraexpropiatoria, qué les parece a Uds.?
